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Smith afirma que en la sociedad comercial la mayor parte de las necesidades individuales se satisface gracias al trabajo de otro [ I. Trabajo entendido como tiempo de vida, penas y fatigas. El intercambio es, por el contrario, el resultado de tendencias presentes en la naturaleza humana y, por lo tanto, es el lenguaje natural de los comerciantes. Duboeuf [ ] muestra que los conceptos de trabajo comandado y trabajo incorporado responden a preguntas diferentes y, por lo tanto, no pueden ser asimilados.
Smith en ninguna parte hace la equivalencia entre trabajo comandado y trabajo incorporado. En efecto, la competencia entre demandantes, en el caso de un exceso de demanda, o la entrada de nuevos demandantes, en el de un exceso de oferta, gira en torno al precio natural que conocen. El mercado es, entonces, considerado un lugar social. En la base, entonces, del derecho de propiedad existe un mecanismo social que le confiere su legitimidad y que autoriza su defensa activa.
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No es la conciencia individual la que provee esta legitimidad: El espectador imparcial al cual hace referencia Smith en este caso es un tercero. Por consiguiente, no es necesario ser un individuo virtuoso, respetuoso de los dictados de la propia conciencia para ser propietario. En consecuencia, la defensa de la propiedad privada es uno de los principales objetivos de la justicia.
Smith afirma que el verdadero fundamento de la sociedad es la justicia. El respeto de la justicia no puede dejarse a la libre voluntad de los individuos y puede exigirse por la fuerza, pues la injusticia equivale a un verdadero perjuicio [ TSM , II. La justicia es una virtud negativa: Esto no significa, sin embargo, que el mismo proceso que explica el origen de estas reglas pueda explicar el intercambio. La justicia y el respeto al otro, a su propiedad y a los contratos son el fundamento de la sociedad comercial [ Young , ].
Este precio puede ser diferente del precio natural sin que por ello se transgredan las reglas de justicia [ Salter , ]. Por consiguiente, ni el precio de mercado ni el precio natural pueden ser asimilados a un precio justo. El trabajo siempre requiere el mismo sacrificio de bienestar, de libertad y de felicidad para el trabajador [ RN , I.
El trabajo implica penas y fatigas, al igual que un sacrificio de vida [ Das Gupta , ]. Los dos expresan las principales preocupaciones de los seres humanos: En consecuencia, el deseo de persuadir al otro responde al malestar que a uno le produce la divergencia de opiniones [ LJ A ]. No hay espectador en el intercambio: Los individuos no emiten juicios: Todo esto, ciertamente, gracias al lenguaje.
No existe posibilidad alguna de contrato y, en consecuencia, de intercambio sin lenguaje. El ser humano es un ser social; para Smith nunca ha existido un individuo anterior a la sociedad o sin sociedad, al igual que nunca ha existido un individuo sin lenguaje y, por consiguiente, nunca han existido individuos que no intercambien. Sin embargo, las respuestas al problema cognitivo de los precios naturales son poco satisfactorias. Smith habla de trabajo comandado.
En el momento del intercambio, un poder adquisitivo se pone en marcha, un poder sobre el trabajo del otro.
La Opinión
Cualquiera que sea la cantidad de bienes que reciba en recompensa de su trabajo, el precio que paga siempre es el mismo [ RN, I. El trabajo y el intercambio hacen parte de la esencia de la naturaleza humana. El universal necesario para la medida del valor se encuentra en el interior de cada ser humano.
En la realidad, todo aparece mezclado. Levy y a S. Peart haberme hecho notar la importancia de este punto. Platon, Aristote, Hobbes, A. A survey of recent literature on Adam Smith", Economics and Philosophy , n. Collection Maspero, Presses Universitaires de Grenoble, cap.
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John Cunningham Wood ed. Smith's theory of value and distribution", en Clark, J. Publicado originalmente por la Universidad de Chicago, Chicago Press, Les mots et les choses: